标题：在朱熹的故居
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清晨，我们一行人在当地分管文教的副县长的陪同下，由下榻的尤溪县宾馆走出，宾馆大门的右侧立着一块约两米高的石碑，上书“韦斋旧治” ，我们对此不解；他介绍说：“这是朱熹父亲当年在尤溪任县尉时的书室和居所；呆会我们将去看看朱熹的诞生地。”
听到朱熹这名字，那熟悉的咏春诗句便蓦地从记忆中浮起：等闲识得东风面，万紫千红总是春。
走着，走着，我们穿过闹市来到水南桥上，时值寒冬，脚下的青石块铺就的桥面泛着微微的白霜，行人的脚印被拓在脆薄的霜上，这景致极象唐代诗人温庭筠的诗句“人迹板桥霜”。过了桥便是一条修葺一新的小路，这里已然开辟为休闲的公园。路的两侧是苍黄稀疏的草皮，草叶上披挂着霜露，视线越过草坪，是一湾溪流，千百年来默默流淌，从大山深处流向山外的平野。
来到了一座牌坊前，我们在它面前伫立，它背山面水而立，牌坊上端的楣匾写着“南溪书院” ,楹联右侧和左侧各镌刻着：
集大成而绪千百年绝传之学
开愚蒙而立亿万世一定之规
这是康熙皇帝称颂朱熹的题辞，这两句概括了朱熹一生的成就：上联暗指他为理学上的集大成者，下联喻示他在儒学上的造诣。著名哲学家蔡尚思在《闽学研究丛书》中曾有过论述：“在中国文化史、传统思想史、教育史和礼教史上，影响最大的，前推孔子，后推朱熹。”可见朱熹在我国文化史上的影响。他先后著有《周易本义》、《楚辞集注》、《四书集注》《小学集注》、《论语训蒙口义》、《孟子集注》、《童蒙须知》等。他的治学在生前算是独树一帜，与其仕途的多粲形成鲜明的对照。
进了南溪书院，眼前便是小小的池塘，四周的围栏用花岗岩打造，池塘的中间飞跨一架拱桥，在池溏的右边处立有一块石牌，上有行书刻着：半亩方塘。
这就是800多年前的某一日他端着书本阅读时坐过的那一泓池水？在我的臆想中，应该没有这么多人工的痕迹，──没有花岗岩的围栏、没有喷水的石头的鲤鱼、没有雕花镂空的灯柱、没有彩虹般的石桥。只有诗歌沉默而永存，只有这首《观书有感》依旧泛着涟漪：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
这首景物中包含理趣的诗篇，和苏东坡的《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一样，一直为人们所称道。
我曾在江西的婺源看见过同样的景象，那里也有一个活水塘，相传是朱熹第二次回祖居省亲时触发诗兴的池塘；同样，在武夷山市五夫镇屏山脚下紫阳书堂前亦有一个荷花池塘，这里也相传触动了朱熹的灵感。同样的诗在不同的地方被打上各自的烙印，同样的传说也在不同的村落被流传和延续，它们各自拥有使用权，原本沉寂的一隅随即热热闹闹起来。在喧哗的背后，朱熹的诗文和身世归属比起众多古代文人更加纷纭和迷离。其实，哪一个地方把朱熹的神位供在自己的案几上已不重要。神属于每一颗虔诚的心。
跨入池塘后面的“集成殿”，中堂的两面墙体挂满了后人描绘的朱熹生平事迹的图文，尤其显目的是一幅“朱子家训”。这是用隶书写的铭文，其中让我记忆深刻的是这么几句：
人有小过，含容而忍之。人有大过以理喻之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
朱熹以他对儒学的浸淫对当时的世俗提出温良的教化，提供了人们的处世行为的准则，成为一种入世的精神。遗憾的是：历经千百年的时代变迁，儒家的思想已很少在人性上得到淋漓的演绎和传承。如同被剥离内涵的海螺，只剩空壳在沙滩上呜鸣。对于社会道德的普遍缺失，于丹和钱文忠在他们解读国学时已有所反映；龙应台也表示过担忧，她在《文化是什么？》中写道：“文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。……品位、道德、智能，是文化积累的总和。”朱熹的伦理学其实早就给我们以启迪。
和所有朱熹的故居一样，这里有历代文人书家、政客显要的题词，一个碑、一块石头、一字排开，罗列于长廊，供游人瞻仰；两棵由朱熹当年种下的樟树在旁边默默茂盛，覆盖了小小的园子。
围墙旁有一丛丛的树篱，一个孤立的石碑在绿篱中显现，那是已故作家端木蕻良的题辞，字体为金印与隶书的变体，四个大字“源头活水”。青灰色的花岗岩衬托着朱砂红的题铭，在冬日的抚摸下熠熠生辉。
朱熹在这里生活了七年，后随其父到了闽北的建瓯寓居，十四岁来到武夷山，十九岁中进士，他一生为官七年，在南宋王朝的风雨飘摇中力谏抗金，却无法一展宏图。只好想隐居山林做他的学问；在那时候，想投笔从戎“宁做百夫长 ,胜作一书生”，这是当时一大批文人志士的意愿，据我所知，在福建一带辗转流离的有辛弃疾、陆游、刘克庄、张元干、李钢等；他们在这里留下了不少愤激昂扬的诗篇；温柔敦厚的朱熹择枝而栖，在丹山碧水的武夷山呆了近五十年。他的理学思想体系从此象一湾涓流在时间的河床奔流，浩浩汤汤流淌了八百多年。
感谢上苍，给我们送来了不朽的礼物。如果他仕途一帆风顺，我们只能在诗文上阅读他，失去哲学意味的他，定会苍白许多。
眼前的南溪书院不复存在当年的古朴与静谧，市井的喧闹近在咫尺，冲淡了悠远的读书声。旅游经济的兴起使遗址文化成为当地的名片，开发与扩建，保护与传承始终伴随着矛盾前行。
半亩方塘象打开的一本书，一页页的图文就是天光云影，它被后人不断翻阅。不断注入新的内容，望着水中的天光云影，我想起远在几百公里外的武夷山。
早在二十年前，我就在武夷山的九曲溪畔拜谒了紫阳书院，它座落在隐屏峰下的一处草坪上，当年朱熹就在那儿讲学，远离了功利，远离了尘嚣，偶尔与在此地任职的辛弃疾吟诗唱和；这位当年“金戈铁马、气吞万里如虎”的宿将，在此也只能“把栏杆拍遍……揾英雄泪”。
我们总能在唐宋诗词里倾听到不绝于耳的嗟叹：报国无门、壮志未酬、空老一生，这是当时文人的怅惘，是时代的隐痛。一旦为朝廷所用，又怕木秀于林，风必摧之。权贵倾轧，党派纷争，使他们无奈的选择了退隐山林湖泽，抒写千古文章。
武夷山，是“忍把浮名，换了浅斟低唱”的柳永的故乡，面对杨柳岸，晓风残月，朱熹唱出：“何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。”前者无奈，看破红尘；后者洒脱，逍遥自在；相同的人生际遇，不同的思想感悟。柳永生于斯尽得武夷山的浪漫不羁的神韵；朱熹居于此亦得天地之理性。
到福建武夷山拜谒朱熹的人很多，1999年武夷山被授予世界自然遗产和文化遗产，其中的文化遗产便是朱熹与理学。江西的婺源县紫阳镇朱熹祖家也是游客络绎，这是一个风光旖旎的乡村；他的安息地位于建阳市黄坑乡，地理位置偏僻，游人稀少，倒是市郊的考亭书院，他生前创办的最后一个讲堂，还可看到一些游人，这情景与他的诞生地有些类似。
这些福地无一例外都依山傍水，我身旁的半亩方塘更是水的诗意般的再现，朱熹是一个把名字写在水上的人，传说他出生时，远在千里之外的江西婺源老家的水井忽然紫气升腾，后人把这口井取名为“虹井”。
同样，在婺源紫阳镇东门大桥旧城墙下，有一口井，朱熹见井里石罅间涌出的泉水“早涝不盈涸，风摇亦不浊”，感而题名为“廉泉”， 以表自己“颠波不失志，贫贱亦清廉”的为官情怀。
闽北的建瓯是他乡试中弟的地方，也是他后裔繁衍之地，这里有一条街称为磨房前，古代称紫霞洲街，我有几次路过这里，依稀记得有一口“艮泉井” 。那是当年朱熹来建安书院讲学时，在书院门前凿出的，他希冀当地的官员清廉如水，民风也纯朴如水，相信这泉水能滋润一方，造福一方。后人为记念他，把此井唤为“朱子井”。
在距建瓯市30公里的建阳市黄坑乡后塘村，是朱熹安息之地，他的的陵墓座落在小小的丘陵上，墓地全是用巴掌大的鹅卵石垒叠而成，墓碑上用朱砂红刻着“宋先贤”三个大字。遥远处是一片明亮的水田。山风吹拂，水光潋滟。
……他的一生漂泊于水上，他的名字镂刻在水上。正如九曲溪旁的峭岩上他自己题的崖刻“逝者如斯”一样。时间总是顺流而下，但他溯流而上，到达了时代的源头，且把儒学的各条支流容纳于袖间，泽被后世。
在我身后，阳光正从古樟的树梢上斜照下来，落在牌坊的石柱上，落在女儿墙的琉璃瓦上，在水塘里闪烁着粼粼波光。象是在天地间展开的一页文字，由时光的手翻阅。
到处都是朱熹的故居，到处都有源头活水；或许他就在我们的心里蛰居，而在我们那里已是荒草萋萋；或许那水声就在我们内心深处隐隐作响，但在那里河床是否已干涸，我们能否听见……
在一个寒冷的早晨，我站在朱熹诞生的故居，在青山拥翠的南溪书院里看半亩方塘的水渐渐流淌。外面是一条大河，一条丰盈的大河。
